Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума.

Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума.

Тема №12. Сознание как философский парадокс

Вопросы для обсуждения:

1. Понятие сознания в философии.

2. Генезис сознания. Био и соц в сознании.

3. Сознание и мозг. Сознание и язык.

4. Безотчетное, его специфичность и роль.

Определения:

Сознание, безотчетное, самосознание, подсознание, воля отражение, безупречное, рефлексия, когнитивный уровень, мышление, разум, рассудок, воля, эмоции, интуиция, ум, рефлекс, архетип, психоанализ Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума., сублимация, вытеснение, внимание, память, психика, язык, символ, образ, значение, кибернетика, деятельностный подход, интенциональность, искусственный ум.

Темы рефератов:

1. Сознание и безотчетное в философии З. Фрейда.

2. Учение об архетипах К.Г. Юнга.

3. Персональная психология А. Адлера.

4. Неувязка сознание в феноменологических концепциях.

5. Категория сознания в философской концепции М.К. Мамардашвили.

6. Философские нюансы трудности искусственного Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. ума.

Задания для проверки уровня компетенций:

1.Сопоставьте понятия психики и сознания. Можно ли их отождествить?

2.Вся материя отражает. Вся материя чувствует. Эквивалентны ли эти суждения?

3.«Мозг выделяет идея, так же как печень выделяет желчь. Мозг материален, печень вещественна, желчь вещественна, означает, и идея должна быть материальна». Дайте критичный анализ Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. этого выражения.

4.Сравните определение сознания в психологии, физиологии, кибернетики и философии. В чем состоит специфичность философского подхода?

5.В чем большое отличие процессов отражения в живой и неживой природе? Расположите в порядке возрастания уровня трудности последующие формы отражения: чувствительность, психика, сознание, мышление, раздражимость, чувства.

6.Является ли труд Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. главной предпосылкой появления мышления у человека? Какие еще концепции генезиса сознания вы понимаете?

7.Идея не существует вне языковой оболочки. Дайте философский анализ этого суждения.

8.Можно ли считать творчество основным различием людского сознания от машинного ума? Согласны ли вы с выражением А. Эйнштейна о том, что машина будет в состоянии решать какие Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. угодно трудности, но никогда не сможет поставить хотя бы одну.

Тексты для анализа:

Фрейд З. «Я и Оно».

Фрейд З. (1856–1939) — германский философ, психолог, невропатолог, психиатр[1].

Вопросы:

1. Почему З. Фрейд понятие «быть сознательным» именует чисто описательным?

2. Сопоставьте понятие «бессознательного» с философским осознанием психики?

3. В чем заключается роль «бессознательного» для «Я» личности Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума.?

«В этом внедрении ничего нового сказать нельзя, и повторение ранее произнесенного безизбежно.

Разделение психики на сознательное и безотчетное является основной предпосылкой психоанализа и дает ему одному возможность осознать в таковой же мере нередкие, как и принципиальные патологические процессы психологической жизни и причислить их к научным явлениям Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума.. Повторяю снова другими словами: психоанализ не может считать сознательное сущностью психики, а должен глядеть на сознание как на качество психики, которое может присоединиться к другим качествам либо может отсутствовать.

Если б я мог для себя представить, что интересующиеся психологией прочитают этот труд, то я приготовился бы и к тому, что Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. уже здесь часть читателей остановится и не пойдет далее, потому что тут 1-ый шиболет психоанализа. Для большинства философски образованных людей мысль психики, которая к тому же и безотчетна, так непонятна, что она кажется им абсурдной и отвергается обычной логикой. Мне думается, что причина этого состоит в том, что они никогда Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. не изучали соответственных феноменов гипноза и сновидения (не говоря уже о патологических парадоксах), делающих такое осознание неотклонимым. Но выдвинутая ими психология сознания ведь и неспособна разрешить препядствия гипноза и сновидения.

«Быть сознательным» есть чисто описательный термин, ссылающийся на более конкретные и более надежные восприятия. Но далее опыт Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. указывает нам, что психологический элемент, к примеру, представление, обычно не осознается продолжительно. Напротив, типично то, что состояние осознательности стремительно проходит; осознанное на данный момент представление в последующий момент делается неосознанным, но при узнаваемых просто осуществимых критериях может опять возвратиться в сознание. И мы не знаем, чем оно было в Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. промежутках; мы можем сказать, что оно было латентно, и подразумеваем под этим, что оно в хоть какой момент было способно быть осознанным. Да и в данном случае, если мы скажем, что оно было безотчетным, мы даем правильное описание. Это безотчетное совпадает тогда с латентной способностью к пониманию. Правда, философы нам сделали возражение Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. бы: нет, термин — безотчетное — тут неприменим; пока представление было в состоянии латентности, он вообщем и не был ничем психологическим. Если б мы уже здесь начали им возражать, то завязался бы спор, который бы никакой полезности не принес.

Таким макаром, мы получаем наше понятие о безотчетном из учения о вытеснении Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума.. Вытесненное является для нас примером безотчетного; мы лицезреем, но, что есть два вида безотчетного: латентное, но способное к пониманию, и вытесненное — само по себе и без предстоящего неспособное для понимания. Наше представление о психологической динамике не может не воздействовать на номенклатуру и описание. Мы называем латентное Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. — безотчетное — исключительно в дескриптивном, а не в динамическом смысле, предсознательным. заглавием безотчетного мы ограничиваем только динамически безотчетно вытесненное и получаем, таким макаром, три термина: сознательное (СЗ), предсознательное (ПСЗ) и безотчетное (БСЗ), смысл которых — уже не чисто дескриптивный. ПСЗ, как мы думаем, еще поближе к G3, чем БСЗ, и потому что БСЗ Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. мы окрестили психологическим, то тем более уверенно отнесем это заглавие к латентному ПСЗ. Но не остаться ли нам лучше в хорошем согласии с философами и не отделить ли ПСЗ и БСЗ, как естественное следствие, от сознательного психологического? Тогда философы предложили бы нам обрисовать ПСЗ и БСЗ как два вида либо Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. две ступени психоида, и согласие было бы восстановлено. Но следствием этого могли быть нескончаемые затруднения при описании, и единственно принципиальный факт — конкретно тот, что эти психоиды практически во всех других пт совпадают с признанно психологическим — был бы оттеснен на задний план из-за предубеждения, которое создалось в те времена Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума., когда еще не знали о психоидах либо о самом о их принципиальном.

Мы, но, пришли к термину либо понятию о безотчетном другим методом, а конкретно — обработкой опыта, в каком играет роль психологическая динамика. Мы узнали, т. е. должны были признать, что есть сильные психологические процессы либо представления (тут, сначала Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума., важен квантитативный, означает, экономический момент), которые для психологической жизни могут, иметь все те последствия, что и остальные представления, в том числе и такие последствия, которые могут быть вновь осознаны как представления, но они сами не осознаются. Нет надобности тщательно обрисовывать тут то, что уже так нередко излагалось. Короче говоря Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума., здесь вступает в действие психоаналитическая теория и заявляет, что такие представления не могут быть осознаны, потому что этому противится популярная сила; что в других случаях они могли бы быть осознаны, тогда и было бы видно, как не достаточно они отличаются от других, общепризнанных психологических частей. Эта Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. теория становится неоспоримой ввиду того, что в психоаналитической технике нашлись средства, которыми можно закончить действие сопротивляющейся силы и сделать данные представления сознательными. Состояние, в каком они находились до понимания, мы называем вытеснением, а силу, которая привела к вытеснению и его поддерживала, мы чувствуем во время аналитической работы как сопротивление.

Сейчас мы комфортно Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. можем, манипулировать нашими 3-мя определениями СЗ, ПСЗ и БСЗ, если только не будем забывать, что в дескриптивном смысле имеется два вида безотчетного, а в динамическом — только один. Для ряда целей изложения мы можем опустить это деление, но для других оно, естественно, нужно. Мы все таки к этому Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. двойственному значению безотчетного более либо наименее привыкли и отлично с ним уживались. Но уклониться от этой двойственности, как я вижу, нельзя. Различение сознательного и безотчетного является, в конце концов, вопросом восприятия, на который можно ответить «да» и «нет»; сам же акт восприятия не, дает нам никакой справки о том, по какой Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. причине что-то воспринимается либо не воспринимается. Нельзя сетовать на то, что динамическое в собственном проявлении получает только двусмысленное выражение.

Так как на решение в таком вопросе, зависящем либо от традиций либо от чувственных моментов, можно воздействовать аргументацией, следует по этому поводу увидеть последующее: указание на шкалу Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. отчетливости осознанности не содержит ничего неотклонимого и имеет не больше доказательности, чем, к примеру, подобные положения; есть столько ступеней освещения, начиная от резкого, слепящего света и кончая слабенькими проблесками мигания, что мглы, как следует, вообщем не существует; либо — есть разные степени витальности, означает, нет погибели. Эти положения, может быть, в Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. известном смысле и содержательны, но фактически они неприменимы, и это тотчас же находится, если выводить из «них заключения, к примеру: означает, света зажигать не нужно либо, как следует, все организмы бессмертны. А, не считая того, приравнением неприметного к сознательному достигается только то, что отнимается единственная конкретная достоверность, вообщем Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. имеющаяся у психики. Сознание, о котором ничего не знаешь; кажется мне все таки много абсурднее, чем безотчетное психическое. И, в конце концов, такое приравнивание незамеченного к безотчетному выполнялось, разумеется, без учета динамических соотношений, которые для психоаналитического осознания были решающими, ибо при всем этом не учтены два факта: во-1-х, что Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. предназначить такому незамеченному довольно внимания очень тяжело и просит огромного напряжения; во-2-х, если это и достигнуто, то ранее незамеченное сейчас не узнается сознанием, а достаточно нередко кажется ему совсем чуждым, противоречащим, и резко им отвергается. Рекурс безотчетного на не много увиденное и незамеченное исходит, как следует, только из Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. предубеждения, для которого идентичность психологического с сознательным раз и навечно установлена.

В предстоящем течении психоаналитической работы выясняется, что и эти подразделения недостаточны и фактически неудовлетворительны. Посреди возникающих ситуаций отметим последующую как решающую: мы сделали для себя представление о связной организации психологических процессов в личности и называем эту компанию «Я» личности Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума.. К этому «Я» прикреплено сознание, оно обладает подступами к мотилитетности, т. е. к разрядке раздражений во окружающий мир. Это та психологическая инстанция, которая производит контроль над всеми своими частичными процессами; ночкой она засыпает, да и тогда все еще управляет цензурой сновидений. От этого «Я» исходят и вытеснения, с Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. помощью которых известные психологические рвения должны быть исключены не только лишь из сознания, да и из других видов значимости и реальности. Все это, устраненное вытеснением, в анализе противоборствует «Я», а анализу ставится задачка — убить сопротивление, которое «Я» проявляет к вниманию, уделяемому анализом вытесненному. Во время анализа мы смотрим Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума., что нездоровой испытывает затруднения, когда мы ставим ему известные задачки: его ассоциации отрешаются работать, когда они должны приблизиться к вытесненному. В таком случае мы говорим ему, что он находится под властью сопротивления, но ничего об этом не знает; даже в этом случае, когда он по чувству собственного неудовольствия угадал бы, что Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. сейчас в нем действует сопротивление, то он не может его именовать либо на него указать. Но потому что это сопротивление непременно исходит из его «Я» и является принадлежностью «Я», то мы оказываемся в неожиданной ситуации. В самом «Я» мы отыскали что-то, что тоже безотчетно и проявляет Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. себя точно так, как и вытесненное, т. е. оно очень повлияет, не будучи сознательным; — для того, чтоб сделать его сознательным, нужна особенная работа. Для аналитической практики следствием этого опыта будет то, что мы попадаем в нескончаемые неясности и затруднения, если захотим придерживаться нашего обыденного метода выражения и захотим Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума., к примеру, привести невроз к конфликту меж сознательным и безотчетным. Заместо этого противоположения, мы, делая упор на наши представления о структурных соотношениях психологической жизни, вводим другое: противоположность меж связным «Я» и отклонившимся от него вытесненным. Но следствия для нашего представления о безотчетном еще значительнее. Динамическое рассмотрение занесло первую корректуру; структурное осознание Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. дает вторую. Мы лицезреем, что БСЗ не совпадает с вытесненным. Верно, что все вытесненное — БСЗ, но, в то же время, и не все БСЗ вытеснено. Так же и часть «Я» (один Бог знает, какая принципиальная часть!) может быть БСЗ и, непременно, и есть БСЗ. И это БСЗ не латентно Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. в духе ПСЗ, по другому его нельзя было бы активизировать, не делая СЗ, и доведение его до осознанности не представляло бы таких огромных затруднений. Если мы поставлены перед необходимостью выдвинуть третье — не вытесненное БСЗ, то мы должны признать, что значение нрава неосознанности для нас миниатюризируется. Он становится неоднозначным Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. качеством, не допускающим широких и исключительных выводов, в целях которых мы бы его охотно использовали. Но мы должны остерегаться халатного к нему дела, потому что, в конце концов, это качество — сознательно либо безотчетно — является единственным светочем в потемках глубинной психологии.»

Юнг К. «Структура души».

Юнг Карл (1875–1961) — швейцарский психотерапевт Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума., психиатр, философ культуры[2].

Вопросы:

1. Правомерно ли гласить о содержаниях безотчетного?

2. Как соотносятся «бессознательное» и душа?

3. Какова роль оговорок в сознательной деятельности людей?

4. Является ли интуиция частью процесса мышления?

«Кажется, что сознание вливается в нас снаружи в форме чувственных перцепций (sense-perceptions). Мы лицезреем, слышим, ощущаем вкус и запах мира Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума., и таким макаром сознаем его. Эти перцепции докладывают нам о том, что нечто существует. Но они не молвят нам, что существует. О последнем мы узнаем не от перцепции, но благодаря процессу апперцепции, который имеет очень сложную структуру. Это не означает, что чувственная перцепция совершенно уж ординарна, но ее сложность быстрее физиологическая Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума., ежели психологическая. Сложность же апперцепции, напротив, конкретно психологическая. Мы можем найти в апперцепции взаимодействие целого ряда психологических процессов. Допустим, мы слышим звук, природа которого кажется нам незнакомой. Спустя какое-то время нам становится понятно, что этот типичный звук, должно быть, исходит от пузырьков воздуха в трубах центрального отопления: мы узнали Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. звук. Эго узнавание имеет своим источником процесс, именуемый нами мышлением. Конкретно мышление гласит нам, чем нечто является.

Я только-только именовал звук «своеобразным». В тех случаях, когда я характеризую нечто как «своеобразное», то ссылаюсь на особенный чувственный тон, которым обладает это нечто. Чувственный тон предполагает оценивание (evaluation).

Процесс Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. узнавания можно представить для себя, по существу, как установление сходства и различия при помощи памяти. Если я, например, вижу огнь, световой стимул несет мне сообщение: «огонь». Потому что в моей памяти всегда наготове бессчетное огромное количество мнемических образов огня, они вступают во взаимодействие с только-только воспринятым мною образом огня Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума., и в итоге процесса сличения (другими словами установления сходства и различия) его с ними наступает узнавание. По другому говоря, я совсем определяю специфика этого личного вида в моем сознании. В обыденной речи этот процесс именуют мышлением.

Процесс оценивания осуществляется по другому. Огнь, который я вижу, вызывает Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. чувственные реакции приятного либо противного характеристики, тем побуждая образы памяти приносить с собой сопутствующие им чувственные феномены, известные как чувственный тон. Таким макаром, объект перцепции кажется нам приятным, вожделенным и прекрасным либо, напротив, противным, вызывающим омерзение, отвратительным и т. д. В обыденной речи этот процесс именуют чувством (feeling).

Процесс Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. интуиции не является ни чувственной перцепцией, ни мышлением, ни даже чувством, хотя наш язык показывает прискорбно малую различительную способность тут. Один человек воскрикнет: «О, я вижу, как огнь уже окутал весь дом!» Другой произнесет: «Ясно как два раза два: вспыхни тут огнь, — и неудачи не миновать». А 3-ий заявит: «У меня такое Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. чувство, что из-за этого огня может случиться несчастье». В согласовании с характером каждого, один гласит о собственной интуиции как об ясном видении (seeing), другими словами он делает перцептивный образ пожара. Другой именует интуицию мышлением: «Стоит только поразмыслить, и сходу станет ясно, каковы будут последствия». 3-ий, под Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. воздействием чувств, обозначает свою интуицию как процесс чувства. Но интуиция, как я ее понимаю, является одной из главных функций души, конкретно, восприятием заложенных в ситуации способностей. Возможно, все таки из-за недостающего развития языка «чувство», «ощущение» и «интуиция» до сего времени смешиваются в германском, тогда как sentiment (чувство) и Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. sensation (чувство) во французском и feeling (чувство) и sensation (чувство) в британском полностью разграничены, в противоположность sentiment и feeling, которые время от времени употребляются в качестве запасных слов для обозначения “интуиции”. Но, в ближайшее время слово «интуиция» стало общеупотребительным в британской речи.

Не считая того, в качестве содержаний сознания можно Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. также разграничить волевые (volitional) и инстинктуальные (instinctual) процессы. 1-ые определяются как управляемые, основанные на апперцепции импульсы, которые находятся в распоряжении так именуемой свободной воли. Последние представляют собой импульсы, которые берут начало в безотчетном либо конкретно в теле и характеризуются отсутствием свободы и компульсивностью.

Апперцептивные процессы могут быть или Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. управляемыми (и направленными), или неуправляемыми (и ненаправленными). В первом случае мы говорим о «внимании», а во 2-м — о «фантазии» либо «грезах». Управляемые процессы — рациональны, неуправляемые — иррациональны. К этим только-только упомянутым процессам мы должны добавить — в качестве седьмой категории содержаний сознания — сновидения. Сновидения владеют неким сходством с сознательными фантазиями, так Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. как они тоже носят неуправляемый, иррациональный нрав. Но они и отличаются от их, так как причина, течение и цель сновидения сначала совсем укрыты от нас. И все таки я жалую им звание категории содержаний сознания, так как они являются более необходимыми и явными плодами безотчетных психологических процессов, навязываемых Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. сознанию. Возможно, эти семь категорий дают несколько поверхностный обзор содержаний сознания, но для наших целей довольно и их.

Как понятно, есть определенные мнения, согласно которым все психическое ограничивается сознанием, ибо оно, по существу, тождественно психике. Я не считаю этот аргумент достаточным. Раз мы допускаем, что нечто существует за пределами нашей Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. чувственной перцепции, то вправе гласить и о психологических элементах, выяснить о существовании которых мы можем только косвенно. Хоть какому, кто знаком с психологией гипнотизма и сомнабулизма, отлично понятно, что хотя искусственно либо патологически ограниченное сознание в данных случаях не содержит определенных представлений, индивид, все же, ведет себя Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. так, как если б они имелись в его сознании. К примеру, одна пациентка с истерической глухотой обожала напевать. В один прекрасный момент доктор, не привлекая внимания нездоровой, сел за пианино и стал ей сопровождать со последующей строчки в другой тональности: пациентка продолжала петь, но… уже в новейшей тональности. Другой пациент каждый Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. раз испытывал «истеро-эпилептические» конвульсии при виде открытого пламени. У него было приметно ограничено поле зрения, — по другому говоря, он мучился периферической слепотой (это еще именуют «цилиндрическим» полем зрения). И все таки, когда пылающую свечу держали в слепой зоне, приступ у этого хворого наступал с той же Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. регулярностью, как и в тех случаях, когда он лицезрел пламя. В симптомалогии таких состояний имеется бессчетное огромное количество подобного рода случаев, когда ничего не остается, как неоспоримо признать, что эти люди воспринимают, задумываются, ощущают, запоминают, решают и действуют безотчетно, либо, в общем, делают безотчетно то, что другие делают под Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. контролем сознания. Эти процессы происходят независимо от того, отмечает их сознание либо нет.

В эти безотчетные психологические процессы врубается также достаточно значимая работа композиции, совершаемая в сновидениях. Хотя сон является состоянием, в каком сознание очень ограничено, душа в нем никак не перестает существовать и действовать. Сознание просто отошло от всего сердца Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. и, лишившись объектов, способных привлечь его внимание, впало, так сказать, в состояние относительной бессознательности. Но психологическая жизнь во сне, безусловно, длится, равно, как в бодрствующем состоянии не прекращается безотчетная психологическая активность. Подтверждение тому можно отыскать без усилий; практически, конкретно эту специфическую, область опыта Фрейд обрисовал в собственной «Психопатологии обыденной жизни Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума.». Он указывает, что наши сознательные намерения и деяния нередко срываются безотчетными процессами, само существование которых оказывается для нас всегда полной неожиданностью. Мы допускаем обмолвки и описки, безотчетно делаем такие вещи, которые выдают наши самые оберегаемые секреты, время от времени неведомые даже нам самим. «Lingua lapsa verum dicit» (Обмолвки Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. выдают правду (дат.). — Прим. пер.), — говорит древняя пословица. Эти феномены можно также показать в опыте, используя ассоциативные испытания, очень полезные для выяснения того, о чем люди не могут либо не желают гласить.

Но традиционные примеры безотчетной психологической активности легче всего найти в патологических состояниях. Практически вся симптомалогия истерии, неврозов навязчивости Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума., фобий и, в очень значимой степени, шизофрении — самой всераспространенной духовной заболевания — имеет свои корешки в безотчетной психологической активности. Таким макаром, мы имеем все основания гласить о безотчетной психике. Безотчетная психика недосягаема прямому наблюдению — по другому она не была бы безотчетной, — но позволяет вывести ее существование логическим методом Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума.. Правда, наши логические выводы всегда ограничены областью «как если бы».

В таком случае, безотчетное составляет часть души. Можем ли мы сейчас, по аналогии с разными содержаниями сознания, гласить также и о содержаниях безотчетного? Ведь это значило бы постулировать очередное сознание, так сказать, в безотчетном. Я не буду тут Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. вдаваться в этот узкий вопрос, так как уже дискуссировал его в другой связи, а ограничусь только выяснением того, способны ли мы что-то дифференцировать в безотчетном либо нет. На этот вопрос можно ответить только эмпирически, другими словами встречным вопросом: а есть ли какие-то правдоподобные основания для таковой дифференциации Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума.?

По-моему, нет никаких колебаний в том, что все виды активности, обычно имеющие место в сознании, могут также осуществляться и в безотчетном. Существует огромное количество примеров, когда умственная неувязка, оставшаяся нерешенной в бодрствующем состоянии, обретала решение во сне. Так, я знаю 1-го бухгалтера-ревизора, который в течение многих дней напрасно пробовал распутать Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. злостное банкротство. В один прекрасный момент он просидел за этим занятием до полуночи и, не добившись фуррора, отправился спать. В три часа утра супруга услышала, как он встал с постели и пошел в собственный кабинет. Она последовала за ним и увидела, как он что-то усердно пишет, сидя Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. за своим рабочим столом. Приблизительно через четверть часа он возвратился в спальню. Днем он ничего не помнил и опять принялся за работу, как вдруг нашел целый ряд изготовленных его рукою записей, которые сходу расставили все по местам в этом запутанном деле».

Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума.

Д Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума.. Локк(1632–1704) — британский философ, сенсуалист[3].

Вопросы:

1. Какова роль разума в зании по Локку?

2. Почему разум изменяет человеку?

3. Что лежит в базе сенсуалистической концепции?

«Если общее зание, как было показано, состоит в восприятии соответствия либо несоответствия наших мыслях, а зание существования всех вещей вне нас… приобретается только при посредстве наших эмоций, то какое же Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. остается место для деятельности какой-либо другой возможности, кроме наружного чувства и внутреннего восприятия? Зачем же нужен разум? Для очень многого: и для расширения нашего познания и для регулирования признания нами чего-либо за правду. Разум… нужен для всех наших других умственных возможностей, поддерживает их и Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. вправду заключает внутри себя две из этих возможностей, а конкретно проницательность и способность к выведению заключений. При помощи первой возможности он ищет посредствующие идеи, при помощи 2-ой он так располагает их, чтоб в каждом звене цепи найти ту связь, которая держит совместно последние члены, и тем вроде бы вынуть на свет разыскиваемую Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. правду. Это мы и называем «умозаключением» либо «выводом»…

Чувственного опыта и интуиции хватает на очень малое.

Большая часть нашего познания находится в зависимости от дедуцирования и посредствующих мыслях… Способность, которая ищет средства и верно применяет их для выявления достоверности в одном случае и вероятности в другом, есть то, что Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. мы называем «разумом»…

Разум просачивается в глубины моря и земли, поднимает наши мысли до высоты звезд, ведет нас по широким местам величавого мироздания. Но он далековато не обхватывает реальной области даже вещественных предметов, и в почти всех случаях он изменяет нам…

Разум совсем изменяет нам там, где не хватает Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. мыслях. Разум не простирается и не может простираться далее мыслях. Рассуждения потому прерываются там, где у нас нет мыслях, и нашим суждениям приходит конец. Если же мы рассуждаем о словах, которыми не обозначаются никакие идеи, то рассуждения имеют дело только со звуками, и ни с чем другим…»

Вопросы для Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. самоконтроля:

1. Неувязка сознания в философии.

2. Появление сознания и его общественная природа. Сознание и мозг.

3. Сознательное и безотчетное.

4. Онтологический статус сознания.

5. Сознание как форма моделирования реальности.

6. Сознание и самосознание.


[1] Фрейд З. Я и Оно // http://www.gumer.info/

[2] Юнг К. Структура души // http://www.gumer.info/

[3] Локк Д. Опыт о Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума. людском разуме // Избранные философские произведения. Т.1. М.. 1960. С. 647, 648, 650-660.


d-prepare-a-3-minute-talk-on-one-of-the-great-teachers-of-the-past-or-today-give-reasons-for-your-choice.html
d-procedura-oformleniya-defektnoj-vedomosti-ili-zayavki-na-remont.html
d-propagandistskaya-motivaciya-poddelok.html